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很多人持一种观点：读书一定要读经典。比方说美学著作就一定要从黑格尔的美学读起，读历史就一定要从《史记》《资治通鉴》读起··· ···其实对大多数人来讲，读书是培养自己性灵的一种方法，不是搞学术，所以读书最有价值的节点，是那些用人性力量激发了我们进一步的某个领域探索兴趣的书，而不是那些所谓经典的书。知识获取就是自我价值生产的一种方式，这种生产和其他生产一样，低成本高效率才是王道。阴道整形术
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读历史有三种境界：第一种境界是读故事，看热闹。第二种境界是评人物，谈是非。第三种境界就是把具体的人和事都放回到原来的处境中，尿道炎有什么症状然后去体察人物在具体格局下的无奈和悲怆。谈到这里，才算读出一种历史的欣慰。这个时候，所谓的是非已经不重要了。
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刘邦和秦始皇居然是同一代人，他只比秦始皇小三岁。很惊讶吧。在我们的认知框架中，一个是秦朝的开国君主，一个是汉朝的开国君主，总把他们看成是两代人。绝大多数中国人(包括我在内)是在一个非常僵化的知识传承体系里面成长起来的，这个框架稍变动一点，我们重新看到一个知识世界就会变得很有意思。换句话说，知识本身没什么问题，而是我们脑子里装知识的那个架子出了问题。宫颈疾病
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观察历史人物的时候，如果我们觉得这个人有好的一面也有坏的一面，在评价上搞什么三七开，基本上我们就还没把这个人搞懂。比如牛顿，24岁的时候就把一生中绝大部分的重要贡献都做完了，后面六十年他跑去研究神学、炼金术什么的了。所以有人就把牛顿三七开，说晚年堕落，但总体上还是不错等等。其实这是根本不了解牛顿那代人，才得出来得很偷懒的结论。所谓三七开、辩证法是一种非常粗鲁的思维方式——看起来面面俱到，而实际上是没有能力构建一个完整的理解框架。
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读历史的时候经常会忽略人性的复杂性。《后汉书》的编写者范晔起兵造反被杀，因为他参加皇族夺权活动失败了。所以历史上的范晔其实有两个身份，一个是当时时代里权利大网的一个普通节点，另一个身份才是名流史册的大学者。再比如说苏格拉底被雅典人判了死刑，我们通常理解为是暴民政治对思想家的迫害。但是真相其实就是在当时的雅典人看来，这个家伙实在是招人烦——普通雅典人才不关心苏格拉底有什么思想呢。医院动态
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读历史的目的不是追求真相，因为历史没有真相，绝大部分历史在它刚发生的时候就已经被歪曲了。比如说北宋神宗一朝的实录是由当时几个著名的文人修的，写的过程中就吵成一片，黄庭坚说：照你们这么写就是拍马屁!陆佃就反驳说：如果照你们那么写就是诽谤啊!即使作为原始记录的实录当时的人都不知道怎么写才符合历史真实，后人又怎么可能知道历史的真相呢?读历史的目的其实很简单，就是为了揣摩人情。我们只能活一辈子，读历史却可以在他人的生活中活一遍，体察他人的处境、困惑和哀愁，这才是乐趣所在。
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曾国藩在带兵打仗之后有一个惊人的发现，就是古人写的兵书战策往往都是骗人的。比如说司马迁在史学家当中已经算是比较靠谱的了，成功案例 即便如此，他写的很多战争记载也不可信。例如《韩信传》当中有一条关于木罂过河的描写，就是让士兵抱着木头瓶子过黄河。曾国藩实地到那段黄河一看，怎么可能过得去的呢，完全是古人的想当然。亲自参与一次战斗之后，那些文人的描述战场上的情况就已经和事实不相符了，更何况古代的那些文人还是辗转在别人嘴里听说的，所以真的名将不怎么写书，写得出很漂亮的兵书的人反而不可信。
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有一种历史决定论认为，从战略层面来说，第一次世界大战是一定会爆发的，不管谁掌权都一样，不管导火索是什么都一样。我们可以从后向前地预判未来，但是如果一切都命中注定，人类的尊严何在啊?人活着的意义又是什么呢?不要相信什么历史注定，用我们这一代人的努力，得到我们这一带人想要的未来。
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历史的所有意义都在于细节当中。如果抽出细节，只剩下条条框框，那就成了教科书，实质上是无法从中得到任何教育的。专家答疑 比如说第一次世界大战的爆发是1914年的6月28号，奥地利的斐迪南大公在萨拉热窝而引发的，可是从这一天到8月1号，大战全面爆发，其中还有整整一个月，在这一个月当中，欧洲土地上到底发生了什么，什么样的人，为什么样的目标都做了哪些的努力，这才是历史的细节，可是我们通常都不知道。
10、熟悉历史的作用不是指导未来，而是让我们获得自由。比如钻石象征爱情这事几乎是全人类的共识，但是如果追溯历史的话，这个概念不过才一百年，而且是通过打广告才让我们相信的。知道了这段历史你和你的爱人就可以摆脱商人给你下的圈套，不需要钻石来证明爱情，你就获得了自由。读历史就是让你有本事一眼看穿那些人类的共同想象，回到世界的本原。